介绍
超个人是一种意识水平，我们承认我们是具有灵魂和精神的精神存在。 正如我们从肯·威尔伯（Ken Wilber，2000）的著作中了解到的，通常要区分前个人、个人和超个人。 个人是我们都熟悉的普通日常意识； 前个人是指在产前和儿童发展过程中发生的一切，并且在发展心理学中得到了很好的描述（Wilber，2000）； 超个人是指真正超越个人进入神圣、超自然、圣洁、神圣的领域。 人们经常指出，社会帮助我们从前个人发展到个人，甚至帮助我们从个人的早期发展成为社会普遍青睐的成熟自我。 然而，社会并不能帮助我们进入超个人。 这是每个人都应该发起并承担责任的事情。
自1969年《超个人心理学杂志》创刊，以及1972年超个人心理学协会（ATP）成立以来，对超个人进行了科学的研究，并于1996年英国心理学会（BPS）成立了超个人心理学分会， 它出版了同行评审的《超个人心理学评论》。 这以及各种书籍的出版（例如 Cortright，1997 年；West，2000 年；Wilber，2000 年；Ferrer，2002 年；Rowan，2005 年），使该主题受到尊重且基础良好。
检查超个人的界限应该有助于进一步澄清这个概念。
超个人不是超个人
Alyce 和 Elmer Green (1986) 对超个人与超个人进行了区分。 关键是，超个人有时可能是一个人所拥有的天赋。 它可能只是一种狂野的天赋，也许从小就存在。 超自然现象的全部范围都在这里，代表超个人。
超个人与右脑不一样
如今，人们对大脑的两个半球很感兴趣，人们常说我们的文明忽视了右脑，而过度强调了左脑。 这其中可能有一些道理，这里并不想给整个想法泼冷水，但重要的是要指出，将超个人置于右脑是一个错误。 这是一个错误，因为它必然将超个人与前个人混为一谈。
超个人不是新时代
如今，人们对新世纪很感兴趣，在我的旅行中，我看到了书店的整个区域，甚至整个书店都致力于新时代。 但新纪元的普遍态度似乎是不歧视的，甚至反对整个歧视的想法。
超个人不是宗教
超个人与个人经历有关，这可能无法用宗教术语来表达。 如果它以某种宗教方式表达，那么它很可能是一些鲜为人知的宗教，如异教、万物有灵论、多神论或泛神论，也可能是社会更认可的宗教之一。 换句话说，超个人是一种个人发现的领域，而不是一个人加入的东西。
超个人的不是精神的
更重要的是，灵性这个词的使用如此模糊和普遍，以至于我们不得不质疑它的价值。 可以有“前个人”灵性（包括原教旨主义，并且常常基于恐惧）、个人灵性（产生各种善行和人道主义使命）和超个人灵性。 20 世纪 70 年代初，Roberto Assagioli 将超个人描述为
这个术语首先是由马斯洛和他的学派的人引入的，指的是通常所说的精神。 从科学角度来说，这是一个更好的词； 它更加精确，并且在某种意义上是中性的，因为它指向超越或高于普通人格的东西。 此外，它避免与许多现在被称为精神但实际上是伪精神或超心理学的事物混淆。 （阿萨吉奥利，1991：16）
我认为这是非常重要的一点，因为“精神”这个词现在开始被更多地用作包罗万象的词，这可能会掩盖我在这里所做的区分。
在超个人内部，有一个重要的区别需要做出，我认为 Wilber (2000) 对此说得最清楚。 超个人1有不同的名称：精微、灵魂领域、超意识、心灵中心、直觉心智、心灵中心、antaratman等等。 它的显着特征是，它以符号和图像的形式展示神性，这些符号和图像是所有人都可以理解和熟悉的。 因此，它是原型（影子、阿尼玛、普洱等）、神灵、自然神灵、立石、井、树木、河流等的领域——所有我们所有人都可以接触到的事物，它们指向 如果以正确的方式接近，那就神圣了。 这是一种深切情感的慈悲境界。 在教练中，这是联系的领域——与另一个人的心理联系，通常的界限似乎消失了（Rowan，2005）。
超个人2是超个人发展的进一步阶段，在这里我们能够放弃所有的符号和图像，所有舒适的区别和划分，进入灵性的深海，那里没有路标，没有地标。 这被不同地称为因果、主宰、极乐心、纯粹的自我、无形的神秘主义、见证、停止、虚空、大心等等（Wilber，2000）。 这在教练中很少使用，因为它更难实现，因此作为一种资源也更稀有。
然而，超个人 I 很容易使用，因为它更容易理解，而且更多的教练有过一些经验，特别是如果他们接受过心理综合训练，那么就会受到很多关注。 例如，约翰·惠特莫尔爵士（Sir John Whitmore）就大量使用了心理综合的思想——诸如次人格、引导意象和超意识等思想（Whitmore & Einzig 2007）。 接下来，我将举例说明如何在教练中使用它。
这一传统的人类发展条件和发展障碍
超个人传统致力于发展的理念，并认为无论我们是否知道，无论我们是否喜欢，我们都走在心理精神发展的道路上（Wilber，2000）。 与此同时，它认识到，在发展的极端点，整个想法就会消失，因为它认为一个人的核心部分从未出生，也永远不会死亡。 这是我们称之为“超个人 2”的神秘传统的一部分。这一传统认识到，人们在生活中会经历一些必须面对和处理可预测问题的阶段。 我们所做的并不是给予它们太多的重视，除非它们是需要被识破的幻觉。 事实上，从超个人的角度来看，治疗的整个目标就是摆脱幻想和错误的假设。 教练也是如此； 阻碍人们前进的不是他们处境的事实，而是他们对处境做出的错误假设。 正如马克吐温曾经说过的那样，“阻碍我们前进的不是我们不知道的事情，而是我们确实知道的事情，但事实并非如此！”
必须面对和处理的主要幻想之一是错误地相信我们是由我们以前的经历决定的。 不幸的是，经常使用的词是“制约”，人们相信这是一个具有自己固定法则的真实实体。 从超个人的角度来看，制约很可能适用于老鼠和其他有机体，但不适用于不受制约的人类灵魂。 在我们称为超个人 1 的层面上当然是这样，我们更倾向于说“伤口是为了治愈”。
然而，Whitmore (2002) 做出了一个有趣的贡献。 他认为，商界人士和其他领域的人有两种发展形式，如果将这两种形式分开，就会产生不幸的结果。 一是日常发展，它是客观的、定量的、心理的——主要与我们所说的个人有关：物质事物和社会认可的成就。 他说，很多人表现得好像这就是全部。 另一种是超个人发展，它更加定性、有抱负、精神化，主要关注内心世界。 他建议我们将它们视为彼此成直角的两个维度。 他将水平维度称为心理定量，垂直维度称为精神定性。 这为我们提供了一个图形空间，我们可以在其中绘制给定时间给定人员的位置。 如果一个人在这两者之间取得平衡，我们就会在这样的图表上得到一条整齐的对角线，显示出在两个维度上的平等进步。 但经常发生的情况是，一个人，比如说一个商人，沿着图表的底部爬行，非常关注心理/定量——或者换句话说，他的工作——但没有或很少关注 精神/质量。 （当然，如果在我们的社会中不太常见，也有可能只关注精神/质量维度，并且以这种方式同样不平衡。）但随后可能发生的是，这个人遇到了意义危机 。 这通常采取某种休息的形式，迫使人们重新思考他们的整个生活。 这可能会成为一个警钟，引导人们接受教练，例如作为一条出路。 “当我们遇到危机时，我们往往会在震惊中反弹，并暂时陷入混乱和绩效倒退，但同时我们也会被拉向理想，最终发现一条更平衡的道路”（Whitmore，2002） ：123）。 这可以增加我们的智慧，让我们以一种不那么片面和不平衡的方式生活。
这意味着以客户身份进入超个人教练的人经常会碰壁。 “这场危机通常与中年有关，但我们现在在许多年轻人中也看到了这种危机”（Whitmore & Einzig，2007：126）。 在超个人教练中，我们能够识别这些时刻并帮助客户使用更好的世界地图。 这种发展并不是我们在道路上早期发现的能力的逐渐增强，而是一种阶跃功能的变化，包括拒绝我们在早期认为理所当然的许多东西。 正是在这里，超个人变得很重要，因为它为我们下一阶段的发展提供了所需的路标。
然而，精神领袖在试图帮助这个人时常常会出错。 他们试图将人直接带入灵性的最高境界，而不是尊重发展道路。 对于需要可持续发展的人们来说，肯·威尔伯（Ken Wilber，2000）是一个更好的指南。 他认识到，一路上有一些阶段是最好尊重的。 超个人也是没有捷径的旅程的一部分。
基本流程/动态
从超个人的角度来看，不存在固定的过程或动态，因为一切都是流动的，随时都可能发生变化。 这是一个真正的实验性观点，它只是说——“让我们试试看”。 在超个人1的层面上，认为没有什么是理所当然的很容易，因为我们现在可以看到没有什么是绝对正确的。 然而，有一种理论在现阶段特别有用。 它被称为“Theory U”，来自《存在》一书（Senge、Scharmer、Jaworski 和 Flowers，2005 年）。
我们的想法是，在超个人工作中，我们不断尝试激发客户的创造力。 我们的工作通常是帮助客户发挥他或她潜在的创造力。 我们可以做到这一点的方法之一是使用 U 理论。该理论假设我们必须与客户一起经历七个阶段。 我们向客户解释说，当我们进入第四阶段时，他或她自己的创造力将全面发挥作用，因为没有任何障碍。 第一阶段到第三阶段都是为了清除错误或不必要的假设，这些假设实际上会造成阻碍。
第一阶段：暂停。 在这里，我们对客户的问题、机会或其他问题采取回避态度。 此时的口号是“观察、观察、观察”。 教练鼓励客户摆脱任何惯常或可预测的看待世界的方式。 它涉及从远处看待我们的问题。 它还涉及解开我们的感知，使其不会以通常的方式被事件所抓住。 在这个阶段，耐心很重要，因为客户可能会被要求做一些新的事情。
第二阶段：重定向。 可以说，这涉及到我们心灵的深处。 然后我们就可以开始从整体上看，而不是通常的近距离观察，后者更加局部。 “撤退和反思”是这里的一个口号。 有趣的是，这实际上对很多人来说更熟悉。 我在这里使用的一种技巧是要求客户接受那些妨碍的信念或假设，并简单地“暂时将它们放在一边”，就像沙发或地板上的包裹一样，这听起来很没有威胁。
第三阶段：放手。 为了实现这一目标，我们必须继续发现并放弃我们一直坚持的、也许没有意识到的任何错误假设。 在这里，教练可以非常有用地鼓励客户比平时更加放手。 创造力的声音的最大敌人是判断的声音，教练可以鼓励客户不要听这种声音。 这样我们就到达了美国的最深处。这是一个空旷的空间。 我们现在第一次能够真正地在场。
第四阶段：放手。 现在可以允许新的东西进来。这是在任何早期阶段都没有预见到的：它是全新的。 这确实很有创意。 我们已经搁置了任何可能妨碍真正新鲜事物进入的事物。我们正在允许那些寻求出现的事物出现。 我们欢迎并允许它进入我们已经清理出的空间。
第五阶段：结晶。 现在到了新发现必须变得更加尖锐、更加清晰、更加详细的部分。 这就是必须处理实际问题的地方。 这是整个过程中非常重要的一部分； 我们现在正从美国深处上来。
第六阶段：原型设计。 更具体、更实际的是，我们现在进行明确的实验和尝试。 我们尝试许多不同的角度，以获得尽可能最好的结果。 这是我们最初提出的粗略原型的实现。 我们将它们视为活生生的缩影，而不仅仅是工具。 此时教练会非常有帮助，再次鼓励客户坚持下去。 “行动迅速，自然流畅”是这里的口号。
第七阶段：制度化。 在这里，我们正在寻找一种方法，将资源投入到我们所发现的事物中，以便它能够在世界上找到自己的位置。 这是整个过程中最实用、最外向的部分。
因此，我们可以看到，在超个人工作中，我们不仅是在“倾听宏大的生活”（Williams and Menendez，2007），我们也在倾听深层的生活。 戴夫·埃利斯（Dave Ellis）当然可以说，“教练让他们有机会思考他们没有想到的事情，说出他们没有说过的事情，梦想他们没有梦想过的事情，并创造他们没有创造的事情” ”（埃利斯，1995）。
图像
然而，超个人教练的主要工具是直觉和想象。 在超个人1的层面上，直觉已经成为主要的思维方式，与客户互动的主要平台，形象是我们的主要工具。 而不是说“与你老板的会面发生了什么？” 我们可能会说：“当你想象与老板会面时，你脑海中浮现的画面是什么？” 然后我们让这个答案深入我们的意识并引起我们的反应。 我们利用直觉进入想象的世界。
同样，如果客户对某事或某人有疑问，我们可以问：“如果……变成一种动物，那动物会是什么？” 如果这个人回答“一只老鼠”，那么下一个问题是“你对老鼠感觉如何？” 这通常会让我们更深入地了解问题的本质。 如果客户自发地生成图像，我们可能会对它所代表的原型感兴趣：在这个级别上，原型变得非常真实。 例如，阿尼玛和阿尼姆斯可能非常值得探索，因为它强烈影响对人或事件的感知（Woolger，1990）。
与教练相关的梦想并不经常被提及，但在这个层面上，梦想对于阐明日常问题非常有用。 这样做的目的是破坏客户认为理所当然的看待世界的方式，并从根本上质疑那些阻碍他们的假设。 这种质疑也影响到目标问题。 有时，客户的目标与可能阻碍他们前进的任何其他假设一样可疑。
教练的角色以及与客户的关系
从超个人的角度来看，教练的角色就是一路上的同伴。 不存在以任何方式假设的专业知识、领导力或优越性。 它更像是一个旅途中的明智伴侣，不争论道路，不批评任何错误，鼓励疲倦的人，见证奋斗的过程，除了滋养和温暖的存在之外，不提供任何东西。 。
这种关系要求不高、支持性强、现实、诚实、善于观察，并不断主动提出与客户进入不同的维度
Williams 和 Menendez (2007: 152) 表示，“强有力的合作关系的力量不可低估”； 但超个人关系远不止于此——它开辟了一个客户和教练可以以深刻的精神方式共存的空间。 正如惠特莫尔和艾因齐格（Whitmore and Einzig，2007：122）所说，教练可能会根据“这是一个在大学生活的旅程中需要克服挑战和障碍的灵魂”来看待客户。 这是另一个这样的学习机会”。
正是这些其他方面决定了超个人教练与其他教练之间的区别。 教练可能会说：“你的灵魂对此有何看法？” 这将是进入微妙领域（超个人1）的邀请，这可能是一个简单的问题：“这会让人想起什么形象？” 即使是像这样的基本问题：“谁会知道答案？” 事实还是虚构，过去还是现在？ 很可能会将客户带入微妙的领域。 微妙领域允许问题的答案可能存在于人的外部，而不是他们的内部。 它提供了灵感的可能性。
当我们来到《超个人2》时（如果我们曾经这样做的话），所有的符号、图像和原型都消失了，我们没有路标、没有扶手、没有地标。 有时可以通过这样一个简单的问题来了解这一点：“非个人证人对此会怎么说？” 更常见的是，邀请是去一个没有问题的地方，然后从那里看问题。 假设我们放弃了所有标签，例如：“这是一个问题”。 “这不应该是这样”。 “这很伤人”。 如果情况只是这样呢？ 从“这是错误的”这个短语中，我们简单地删除了“错误”这个词。 这是一个不同的维度，并不是每个客户都为此做好了准备。 但在正确的时刻，与正确的人一起，它可以按下其他方式无法访问的独特按钮。 这与微妙截然不同，尽管两者都属于超个人范畴。
超个人教练既是岩石又是蛇。 在微妙的层面上，他/她是一条蛇，在障碍物周围蠕动，对任何事情都不会被僵化的答案所束缚——一种“女性化”的存在，鼓励客户解决所谓的问题，而不是认为任何事情都是理所当然的。 在这个层面上，没有什么是绝对正确的，因此很容易看到除最初提出的可能性之外的其他可能性。 在因果层面上，超个人教练就像一块岩石，具有坚定不移的坚固性，使客户感到得到坚定不移的支持，并具有坚定不移的同情心。
为了更好地理解这块岩石，请考虑一下基督教的赞美诗：“万古之石，为我裂开，让我将自己藏在你里面”。 在微妙的层面上，这是利用教练作为资源的能力，利用教练深厚的实力。 在因果层面，它变成了自己成为岩石的能力。 人不能依赖岩石，反而可能会变成岩石。 超个人教练可以看到两种可能性，并且不会只局限于其中一种。
在更平常的层面上，教练可以简单地调用图像的价值。 例如，在 Whitmore 和 Einzig（2008）的 DVD 中，后者正在指导一位来自当地政府领域的客户，教练故意鼓励客户树立一个安全的地方、一个和平与滋养的地方的形象。 稍后将使用它来帮助客户解决问题。 从这个例子中还可以清楚地看出，教练确实与客户在一起，与客户一起共同努力。 超个人教练不是公正的观察者，而是行动的真正参与者，冒着自己参与行动的风险。
传统的任务和目标
超个人教练的主要目标是让客户摆脱任何阻碍他们实现更高或更深的可能性的信念。 在超个人方法中，人类思想被视为无限，人类灵魂是神圣的，但大多数客户并不接受这种观点。
教练的任务是使客户能够以最适合他们的水平工作。 据说在治疗中，有些病人需要胶水，有些病人需要溶剂。 在教练方面也是如此。 一些客户需要帮助来巩固他们之前的成果并为他们已经知道的知识找到更多应用。 其他客户需要帮助来摆脱错误的假设和错误的路径，并找到新的方向。 有些客户需要两者的结合——例如发现谈判的最佳想法，以便为所有相关方带来最佳结果。 从超个人的角度来看，每个人都是对的，关键是让客户能够发现这一点，并有效地利用这些见解。 与新时代的方法不同，超个人教练也有消极的一面，并认识到破坏与创造同时具有价值，而且确实是同一过程的一部分。
事实上，在超个人功能层面上发现的思维本身就非常有趣。 它按照威尔伯所说的视觉逻辑和其他人所说的辩证逻辑的法则运作。 它也被称为第二层思维。 第一层思维受到非此即彼的限制：如果我是对的，那么其他人就是错的。 在第二层思维中，我可能是对的，不同意我的人也可能是对的。 另一种说法是，在第二层思维中，我们开始看到悖论的价值。 我电脑上的屏幕保护程序显示：“当然重要。” 当然没关系。 当然这很重要。 当然没关系’等等，没完没了。 如果我只坚持“当然重要”，我就会被责任压垮。 如果我只持有“当然没关系”，我可能是不负责任和不可靠的。 但如果我两者都持有，可以说是暂停，那么我就有适当的责任，但不会因此而感到沉重。
超个人方法对目标和任务的概念采取怀疑态度。 在较低层次上，这些想法非常有用，而且确实是不可避免的，但在超个人层面上，人们对这些概念提出了激进的质疑。 人们经常在危机时刻接受超个人教练：“领导者与其他人的区别在于个人度过危机并在危机中转变的能力（从炼金术士的坩埚中将贱金属变成黄金）”（Whitmore & Einzig） ，2007：129）。
这不是目标和任务的语言——它是转型的语言，是超个人的语言：“一开始就有明确的结果是一回事，但这种类型的工作更加有机，常常会曲折、发散” 并在客户了解其变革之旅的下一步时重新建立联系”（Coldman，2007：10）。
换句话说，在超个人教练中，我们更关心的是开辟可能性，而不是寻找问题的答案。
促进变革和发展的方法和技术
超个人传统蕴藏着丰富的技巧，因为它对创造力非常开放。 几乎每次会议都会发明或修改技术。 特别强调图像，因为想象力被视为超个人洞察力的最佳切入点。 很多时候，人们对图像的信任比对文字的信任要大得多。 惠特莫尔和艾因齐格指出，所有心理综合技术在超个人教练中都是有用的（惠特莫尔和艾因齐格，2007）。 心理综合当然是心理治疗中一门成熟的学科，并且在任何使用它的地方都产生了影响。
例如，由心理综合开创并经常被惠特莫尔提到的最重要的技术之一是基于这样的理念：人是多重的，而不是总是单一的。 他使用“次人格”一词来介绍这一想法，但最近发现“我位”一词引起误解和具体化的可能性较小（Hermans，2004）。
一些教练告诉我，他们不能在工作中使用“我的位置”的想法，因为他们在电话中工作，无法看到客户走动。 但这是一个错误的信念。 我确实对一位电话客户说过——‘看看你能否想象那个女人坐在你附近的椅子上。 如果方便的话，请移动椅子。 当你看到她坐在那里时，你会如何形容她？ 一切顺利，然后我继续让她和另一个人谈谈，并说出她真正想说的所有事情。 从那时起，只需一步说：“现在换个位置，坐在另一把椅子上，做她”。 然后这种对话继续进行，直到达到一个有用的终点。
然而，比这些技术中的任何一种都更重要的是，我们要认识到，我们正在处理的是一个非常具体的意识水平，如果没有至少一瞥，没有人能够令人信服地使用这些方法。 Wilber (2000) 称之为微妙，Hillman (2006) 称之为灵魂，Cortright (2007) 称之为心灵中心。 超个人工作不仅仅是使用某些方法，而且是采用这种中心观点。 达到这种意识状态的一种方法是正念（Passmore＆Marianetti，2007）。
有些人非常不愿意承认自己有灵魂。 有很多方法可以解决这个问题。 一种是简单地重新命名它：诸如“更高的自我”、“内在的老师”、“智慧的存在”、“心灵中心”甚至只是“心”之类的术语可能足以使这一点可以接受。 另一种方法是使用“养育父母”的交易分析中的概念：通常没有意识到这个概念包含了灵魂所需的大部分元素。 它就像灵魂一样，常常被忽视，只需要关注它就可以付诸行动。 另一种方法是要求客户想出一个他们真正信任的人来提供答案或给予理解：我已经让亚历克斯·弗格森爵士、夏洛克·福尔摩斯、奥尔德斯·赫胥黎和许多其他人代替了这个角色。 更简单的方法是让客户想象一个来自另一个国家的陌生人，他无处不在，见过一切，并且变得非常聪明。 这个角色会是什么
说说问题？
另一种技巧是要求客户想象一些理想的、脱离现实的东西。
租房场景。 Williams 和 Memendez (2007) 称之为“步入未来”，Whitmore 和 Einzig (2007) 称之为“是什么让你的心歌唱？” 客户被要求将其变为现实，就好像它正在发生一样。 完成后，客户会被问到：“现在是哪一年、几月？” 当这个问题得到令人信服的回答后，下一个问题是：“去年发生了什么使这成为可能？” 因此，我们向后退，直到到达现在，然后要求客户向前迈出第一步，看看那感觉如何。
适用于特定的教练环境和类型
关于这种方法在各种类型和教练环境中的应用似乎没什么可说的。 有一些先驱者，例如惠特莫尔，尝试在领导力教练和团队教练中引入超个人工作的要素，但没有研究支持的出版物可以对此类尝试进行合理的审查。 可以说，如果教练的心态包含超个人维度，那么任何教练环境或类型（绩效教练、职业教练、生活教练）都可能具有超个人维度。 然而，这还有待证实。 发展型或变革型教练可能对这种方法特别感兴趣。
对传统的评价
与大多数其他教练方法相比，超个人传统还很不发达，因此对其进行系统或基于证据的评估相对困难。 然而，现在超个人研究已经发展成熟，将其应用于教练只是时间问题（Heron，1996；Bentz & Shapiro，1998；Braud & Anderson，1998）。 一项研究证实，超个人治疗师的直觉得到了高度培养（Cameron，2004）。 超个人教练很大程度上依赖于直觉，而不是直觉。 这是他们思考的主要方式。 这是一种全新的体验直觉的方式，但当然，建立信任以实现直觉是需要时间的。 同样，通过我们称之为链接的深度同理心，与客户之间存在一种联合，有人说可以检测到能量流（Rowan & Jacobs，2002；Cameron，2004）。 托宾·哈特（Tobin Hart，1997）非常有说服力地谈论了这种先验的同理心。
然而，很明显，超个人方法并不适合所有人。 它最适合有创造力和乐于接受新想法的人。 它也适合那些在自己的心理精神发展上采取了一些步骤、足以让他们看到想象力的力量的人。 这样的人现在比较常见，因为我们已经超越了荣格的古老说法，即这种兴趣只适用于后半生。 年轻人现在开始意识到超个人在他们生活中的潜力。
